Pourquoi consulter un Raqi !!! ?

 

Pour se protéger et se guérir, tout croyant est encouragé à utiliser les moyens spirituels qu'Allah a mis à notre disposition à travers les enseignements du Prophète Mohammed (paix et salutations sur lui).

Ces pratiques ne confèrent pas seulement une protection mais permettent également d'acquérir des "Hassanates", des récompenses et des bienfaits divins.

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Parmi ces pratiques spirituelles, on trouve :

• La récitation du Saint Coran, une source de guidage et de lumière.

• Les invocations matinales et vespérales qui encadrent la journée avec le souvenir d'Allah.

• Les invocations adaptées à différentes situations quotidiennes, que ce soit avant, pendant, ou après chaque action entreprise. Le Prophète (paix et salutations sur lui) a enseigné des invocations spécifiques pour de nombreux aspects de la vie quotidienne : manger, boire, s'habiller, dormir, se réveiller, se regarder dans un miroir, entrer ou sortir d'un lieu comme la mosquée ou la maison, utiliser les toilettes, ou voyager en voiture ou en avion. Pour chaque instant de notre vie, il existe au moins un Dikr (rappel) ou une invocation enseignée.

- la lecture du Saint Coran.

- les invocations du matin et du soir.

- les invocations selon les circonstances, c’est à dire avant, pendant ou après chaque acte que le musulman entreprend dans sa vie de tous les jours ; comme manger, boire, s’habiller, dormir, se réveiller, se regarder dans la glace, entrer ou sortir de la mosquée, de la maison, des toilettes, monter dans la voiture, l’avion… Notre Prophète (SWS) nous a enseigné pour chaque acte de notre vie une invocation ou un Dikr (rappel) au minimum.

 

Citadelle du musulman 

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Souvent le sujet tombe malade et se trouve incapable de se soigner ou se faire la Ruqiya lui-même .

 

Les douleurs, les malaises qui ont touché son corps, ont bouleversé les profondeurs de sa personne, affecté son raisonnement ; leur gravité rend indispensable l’appel à une aide pour la soulager et la guérir.

 

La maladie nous atteint tous, un jour ou l'autre et nul parmi les humains n'est à l'abri de cette épreuve, même les plus robustes et les plus pieux.

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3 questions se posent :

 

- La première question concerne la maladie ;

Il faut tout d’abord déterminer le genre de maladie, son origine et ses causes.

Exemple : (les maladies causées par des traumatisme vécu comme par exemple : l'humiliation, la violences, l'injustice, le rejet, l'abandon, la séparation, l'inceste, le viol, le deuil, le mal de vivre, les problèmes existentiels, le stress, le sentiment d’échec, de culpabilité ou de solitude, la perte de l’estime de soi, la difficulté à communiquer ou à s'affirmer, les difficultés relationnelles, amoureuses ou sexuelles, les angoisses, les phobies, les obsessions, l'insomnie, les addictions, les troubles alimentaires, le post-traumatique, les troubles somatiques sans cause organique décelable comme l'infertilité, les douleurs, l'eczéma, l'hypertension, la rupture, les chocs affectifs, la perte d’emploi...) ne peuvent pas être traitées comme celles qui ont été provoquées par le mauvais œil, le toucher du Djinn ou la sorcellerie...

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Autre exemple : Chez des sujets sensibles, la consommation régulière du cannabis ou la prise d'autre stupéfiants peut provoquer ou aggraver les troubles psychiques tels que l’anxiété, l’état de dépression, la schizophrénie, la paranoïa....).

 

- La deuxième  question concerne les moyens de guérison ;

* les moyens spirituels

* les moyens naturels

* les moyens thérapeutiques

* les moyens de la médecine moderne.

 

- La troisième question concerne les limites de ces moyens de guérison. C’est à dire les cas où le moyen choisi n’est point en mesure de donner le résultat attendu.

C’est ce qui laisse l'Homme perplexe, car, du côté médical par exemple, le médecin ne peut donner aucune réponse satisfaisante ni explication logique sur le mal qui a frappé le malade.

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Se faire la Roqya !

 

Il est vrai qu’il faut faire attention à ne pas consulter n’importe qui !

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Par contre, certaines personnes s’opposent  de manière catégorique au fait  de consulter un Raqi. D'autres s’interposent entre le patient et le Raqi comme s’il se rendait  chez un sorcier, un charlatan ou un prêtre.

 

   

Dire à une personne ayant perdu tout repaire de se faire la roqya elle-même c’est dire à un blessé de se plâtrer lui même le membre cassé en suivant le mode d'emploi vu à la télé ou dans un livre.

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En général, cette maladresse est due à : l’ignorance, l’orgueil, la timidité, la jalousie mal placée, la peur, l’avarice, le regard des autres et surtout aux ruses du démon.

 

Le démon va tout tenter pour empêcher le malade de se conformer à une Roquia  pratiquée par un bon Raqi.

 

Aucun être humain ne peut avoir la force spirituelle de notre Prophète Mohammed (SWS), malgré son degré de foi et sa valeur chez Allah, l’ange Gabriel lui faisait la Roqya.

 

Voici 2 hadiths authentiques qui montrent clairement que l’ange Gabriel a bien pratiqué la Roqya sur le Prophète (SWS) lorsqu’il était souffrant :

 

عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ إِذَا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَقَاهُ جِبْرِيلُ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ يُبْرِيكَ وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ وَشَرِّ كُلِّ ذِى عَيْنٍ. صحيح مسلم

 

 

وعَنْ عُمَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ جُنَادَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ، يَقُولُ : أَتَى جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، النَّبِيَّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ ، وَهُوَ يُوعَكُ ، فَقَالَ : بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ ، مِنْ حَسَدِ حَاسِدٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ ، اللَّهُ يَشْفِيكَ.سنن ابن ماجة- قال الشيخ الألباني : حسن​